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铭石树碑传之不朽
发布日期:2020-06-28 08:20:17  点击:6次
      《易·系辞下》称“古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树”在远古时代,人死去之后,用树枝杂草掩埋,葬地不起坟,也不种树以设标志。考古发现新石器时代已有能够保护尸体的土葬。原始社会末期,土坑葬相当普遍,但没有坟头及任何标志。即便已经进入阶级社会的夏、商、西周和春秋前期,也仍然是“古也墓而不坟,”如西汉末刘向所说:“殷汤无葬处,文、武、周公葬于毕,秦穆公葬于雍橐泉宫祈年馆下,皆无丘垄之处。”可见,在原始社会末期到春秋末期,古人的坟墓都还是与地齐平,并且没有任何标志的。墓地与地齐平,因年代久远,人们就无法确认自己祖先的坟墓,于是就变成了“又封又树”,即把地下掘出的土堆成坟头,在墓地周围种树以为标志。
 
      在《礼记》和《史记·孔子世家》里分别记载着孔子幼年丧父,长大后要将父母合葬于防(今山东曲阜市东)而寻找父亲坟墓的故事。并感叹:“古也墓而不坟,今丘也,东西南北之人也,不可以弗识也。”孔子虽然崇尚古制,但考虑到自己是个四方奔走之人,为了便于上墓祭祀,不能不在墓地上立个标志,“于是封之,崇四尺”。
 
      当这种又封又树的形式一旦流行之后,很快就被统治者所垄断,封树成为了身份地位的象征了。
 
      随着豪强大族对墓祭的重视以及百姓的孝道观增强,人们不再满足于简单的标识,而是希望凭借一定的器物记载祖上的功德,以期流芳后世,于是植树逐渐转变为树碑。跟石头的物理特性有关,墓碑“石”与“金”具有同样的质地,可以“不朽”。“德之隆者,莫盛不朽,乃共追录厥勋,镌石示后……”(《繁阳令杨君碑》,《隶释》卷九)“存有令迹,亡述存勋,铭载金石,永世不刊”。(《益州刺史王纯碑》,《隶释》卷七)皆表明了铭石树碑传之不朽的重要意味。
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