有的人以为，只有彻底忘记离世的亲友，活下来的人才能减轻痛苦，开始新的生活。有的孩子非常害怕忘记离世的父母，甚至为自己“无情”而自责内疚。不过，过来人的经验告诉我们，忘记是不可能的，也是不应该的。死亡，只是改变生命状态，并未结束关系。活着的人通过回忆、记述和行动，与逝者重建精神连结，可以体验到生命的延续，从而继续前行。与离世的亲友说说话、想着他们、梦到他们，或者把他们放在心中特别的位置，都是与亲友保持连结的办法。一家人一起主动参与举办葬礼及其他纪念活动，例如一起写悼词，创作有纪念意义的诗歌、绘画、音乐、摄影等来纪念亲友。这样，一家人在纪念逝去亲友的行动中，共同庆贺所爱的人依然活着。一家人也可以坐在一起制作“回忆书”——写有关过世亲人的故事，画与过世亲人一同做的活动，剪贴家人照片和让人想起亲人的物件。一家人在制作过程中，可以讲述各自想起的故事——或感人肺腑，或幽默可笑，也可以表达自己当下此刻的心情，还可以相互安慰。每个人的情绪都得到支持，家人之间的关系会变得更亲密。把这些故事制成集子，分发给亲友，或放在互联网上与更多的人分享，表达哀思和怀念，都是重建关系、继续前行的好办法。另一个简单办法是，在家人日常谈话中，很自然地加入离世的亲人。比如，“你记得你那次得奖时吗？你爸爸多么为你自豪！”“你妈妈做的烙饼最好吃，没人能比。”“要是你哥哥知道你这么想念他，他一定很开心。”用这种方式回忆离世的亲人，可以帮助全家保持鲜活的记忆。继承并发扬逝者的嘉言懿行，贡献社会，也是纪念亲人、超越痛苦的好办法。

 

      离开的亲人希望你过得好

 

      小孩子得知亲人去世后，可能会大哭一阵，然后兴高采烈地玩一阵，好像什么事情都没有发生。可是，在玩的时候，又会突然大哭起来。这是因为幼儿对强烈情绪的承受力持续时间很短。他们需要在玩耍中缓冲压力，积聚能量，才有力量表达哀伤。这并不意味着孩子对失去的亲人没感情，不要因此责备孩子。年幼的孩子还没有能力安慰别人，得知照顾自己的妈妈去世，可能会说：“妈妈死了，以后谁给我做好吃的？”这并不意味着孩子自私。只有年长的孩子，才会有能力体会别人的心情，才会有能力安慰别人。年幼的孩子做不到！因此，要直接回答孩子的问题，让他感到，尽管失去妈妈，仍有其他成年人照顾他。孩子感到安全，更容易从哀伤中恢复过来。成年人也会有悲伤-快乐的矛盾需求。失去亲人，我们悲痛。可是，悲痛常常压得我们喘不上气，身体需要放松，心情需要轻松。于是，当一家人在一起做一些让身体放松、让心情轻松的活动时，比如说笑话、买东西、看电影等，自然会笑出声来，甚至开怀大笑。笑声，并不是对逝者不敬，而是补充让悲痛消耗掉的生命能量，使自己更有力量转化哀伤，以便继续上路。2008年，在汶川地震做心理危机干预时，面对那些失去亲人、悲痛欲绝的老师们，我们常问的一句话是：“你的亲人在天有灵，他希望你今天的生活是什么样？”老师们无一例外地回答：“他希望我过得好！”而其中最隆重的“好”，就是健康快乐！在哀伤的日子里，一家人在同一时刻可能会有不同的反应——有的人悲伤，有的人平静，有的人暂时轻松快乐。这些都是正常的。知道这一点，就不必因为一家人的不同反应而起冲突。反而应该庆幸，幸亏家里有人在哀伤的日子里仍有快乐的能力，让家庭气氛轻松一些。否则，整个家庭被哀痛淹没，生活就很难继续下去。

 

      亲人遗物,保留还是放下

 

      在刚刚得知亲人离世的消息时，找到亲人遗体，保留亲人遗物，是非常重要的。

 

      一方面，遗体或遗物有助于全家人接受死亡的现实——确认亲人已经离世，减少能量损耗；另一方面，遗体或遗物也可以让家人感到，一家人仍在一起，减轻一些分离的痛苦，以便有足够的能量启动自然疗愈的哀伤过程。因此，在一家人还没有找到新的方式与逝去的亲人建立新的连结之前，可以保留亲人的遗物——无论束之高阁，还是置于眼前，只要全家人接受，都是可以的。 不过，随着哀伤自然疗愈过程的进展，需要适当放下遗物，才能开展新的生活。比如，保留具有纪念意义的遗物作为永久纪念，至于把这些有纪念意义的遗物放在哪里，需要一家人共同确定。还可以把那些具有使用功能的遗物清洗、整理，保持干净整洁，分发给亲戚、朋友，甚至捐赠给有需要的人。让这些遗物继续发挥作用，好像让逝去的亲人得到生命延续一样，也是寄托哀思的好办法。不过，这需要一家人达成共识，再去行动。有的家庭为了纪念亲人，在相当长时间内仍保留亲人在世时的生活安排。这样做，是可以理解的。不过，如果长时间保留这样的安排，而不根据现实生活的需要做出相应的改变，有可能会破坏家庭功能，阻碍家庭成员身心发展，并引发家庭冲突。因此，在哀伤过程中，一家人需要有商有量，以改变那些不能满足家庭成员当下成长需要的生活安排。