与之前的清明节相比，刚刚过去的这个清明节不少人选择了网上祭祀。在电脑前轻点鼠标送上祭品寄托哀思成为新时期的选择。同时，为了缓解清明节集中祭扫给人们带来的不便和给交通造成的压力，中国民政部也向全国推广居家祭祀、网上祭祀、社区公祭、电视公祭、集体公祭等现代时尚的祭祀方式。这种新方式是否受欢迎呢?

 

      网络祭祀如何祭

 

      从便利角度来说，网络祭祀可以省去人们车马劳顿之苦，也可以省去准备祭品之繁琐，还是一种比较经济的祭拜方式。随着祭拜网站的发展，各家网站都提供了相当丰富的祭拜元素，同时不少网站也以营利为目的为网站加入了金钱气息。

 

      在网上，笔者发现可以很简单地建造一个虚拟灵堂，然后上传逝者照片、撰写逝者简历，并选择祠堂背景，如土葬、塔葬、海葬等，这些都是免费的。如果花费30元至200元，升级为不同等级的VIP祠堂，则功能还会增加。在祠堂的网页上，你选择上香、献花、点烛、祭酒、献贡、超度，然后可以留名、留言，做得细一点的网站，还可以在选择上香时挑选香的种类，献花时选择花的种类等。手机用户只需支付2元，就可以留言拜祭。

 

      在祭祀网站，笔者看到各个虚拟祠堂中用各种页面元素仿造真实祠堂实现特效，在哀伤的音乐背景中、肃穆的页面整体效果下做出“清明时节雨纷纷”的虚拟效果，亲友可以在此献歌、点烛、留言。

 

      而随着网络祭祀的用户日益扩大，不少网站在经济效益的驱动下也开始了更贴心的服务。有人分类做各种姓氏的宗祠网，如“李氏宗祠网”、“王氏宗祠网”来圈网民。据了解，中国内地已经建起300多个网上祭奠、纪念的网站，那些自发的祭奠博客和社区在网络世界里更是星罗棋布。笔者在某个大型拜祭网站发现，已有近4万人开纪念馆。除祭先人外，该网站还设有“名人园区”，让“粉丝”为偶像明星设馆，如张国荣、梅艳芳、许纬伦等。

 

      但网络祭祀的出现毫无疑问是对中国传统祭祀文化的一种挑战，对于这种新方式，争论还是在所难免的。

 

      反对方：践踏传统文化

 

      在中国传统里，清明节的习俗丰富而有趣，活动包括扫墓、踏青、荡秋千等。从唐朝开始，朝廷就给官员放假以便于归乡扫墓，而扫墓活动通常是社会全体亲身参与的事。墓祭与平常在家里烧香不同，因为祭祀者离祭祀对象最近，容易引起亲近的感觉，国人们可以更好表达孝敬与亲情，通常人们还会有“实际行动”，譬如整修坟墓、挂烧纸钱、供奉祭品。

 

      反对者认为网祭割裂了中国传统的生死关系。清明节扫墓是一种非常庄严肃穆和重要的事情，它不仅是要表达生者对死者的缅怀，更是提醒生者对孝道的尊重，也是生者亲友聚会、沟通和相互感知的机会。传统扫墓是有其价值和情感上的内涵与支撑的。从清明的习俗传统看，祭扫先人也只是一个重要组成部分而已，更多的意义在于生者更新灶火、驱邪除秽，共同开启一年的新生活。

 

      有为人母者发帖表示，网祭是对中国传统祭祀文化的一种亵渎，是追求高效、快捷的社会文化对传统文化的一种简单粗暴的践踏，她表示自己的孩子为了省事在网上一边点蜡烛祭拜，一边听着电脑里周杰伦的歌曲。她表示自己无论如何也要亲身去公墓祭拜，非如此则无法表达自己对逝者的尊重。

 

      支持方：理性祭祀方式

 

      今年选择网上祭祀的王先生表示：以往墓地祭祀时候回老家要跑很远，而祭祀时因燃烧火烛而引起的火灾屡见报端，特别是个别人祭祖时烧房子、烧“超女”、烧伟哥等“厚葬厚祭”的方式一方面是花钱很多，另一方面也影响很坏。他认为网络祭祀是一种很环保、很省事的新方式，他认为推广网络祭祀有利于增加中国年青一代对清明节的认识，也有利于年轻人参加进来，进而保持中华祭祀文化的传承。

 

      中国民俗学会副会长黄涛表示：“无论是在家里、网上，还是清明等固定日子到祠堂或先人墓地拜祭，其实都是情感表达的方式。在这个意义上，我想在墓地前敬酒与在网上给逝者写挽言没有太大区别。”

 

      民俗学专家张勇也表示网络祭拜有其先天的优势。网络祭祀省去了来回的车程和时间，避免了交通短时间的超负荷;同时还省去了购买冥品的资金。无污染的祭扫方式还有利于环保。因此张勇认为，网络祭拜是一种先进的理性祭祀方式，值得推广。