哭丧之风，其实古已有之，汉晋时代早已兴起，并且发展成为古代诗歌中挽歌的源头，算起来也是传统文化之一脉。千年以降，哭丧之“艺术”逐渐形成了独特的内容和独有的风格。若细细搜集一下，说不定还能整出一个非物质文化遗产来，当然这个遗产搜集整理还真不知道有没有人去做过。毕竟鲁迅先生在《拿来主义》里说得分明，对待古代文化要批判接受，切不可“欣欣然蹩进卧室，大吸剩下的鸦片”。

     如今一种旧习又在乡间悄然兴起—请人哭丧。葬礼之上妇人专门替人哭丧，哭声凄厉，震动周遭，声律“婉转”，直上九霄。个别职业哭丧人居然还能拖腔拔调，高音钢丝钻空，直攀《忐忑》，低音如泣如诉，堪比《阿姐鼓》，也是一绝。近日，有网友在虎山论坛上发帖提到温岭乡间最近亦出现请人哭丧之旧习，迅速引发网友热议，骂声虽不绝于耳，但亦有零星倡导之音。

     走心之余，需要正宗的文化形式。人们常说的“死者为大”是什么意思?就是说死去的人应当受到尊重。怎么体现尊重，传统中国自有丧葬文化，规定了一整套完整的程式礼仪。其中哭丧是丧葬程式里重要的一个环节。我们常在电影里看到的是，漫天的纸钱，雪白的孝服，飘飞的经幡，一群忧伤的人群里，有几个哭的死去活来的身影，特别感人，催人泪下。

     中国传统礼仪特别注重形式，因为形式本身就是礼仪最重要的内容。所以孔夫子怒斥居然僭越礼仪铺张阵容的季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也!”而遍观当下乡间各种葬礼，大多已经走形走样。西式花车长条林肯庄严开道，杂牌乐队吹吹打打流行歌曲各种走调，和尚道士大模大样超度作法，如今又整出几个哭丧妇人声动街道，真好比是足蹬运动鞋头戴西瓜帽，穿着西服唱起京剧，这次第怎一个“乱”字了得!

     走心用心，形式统一，沉淀文化，这才是动人动心的“葬礼好声音”。