《礼记·祭义》中写道：“齐之日，思其居处，思其笑语，思其志意，思其所乐，思其所嗜。祭之日，入室，僾然必有见乎其位；周还出户，肃然必有闻乎其容声；出户而听，忾然必有闻乎其叹息之声。”

     其大意为：在追思的日子里，要思念逝者生前的居处、思念逝者生前的笑语、思念逝者生前的志向、思念逝者生前喜欢做的事和喜欢吃的食物。逝去亲人的容貌仿佛就在眼前，旧时的叮嘱仿佛在耳畔回响。

     曾子认为，丧祭礼仪的本质是“慎终追远，民德归厚”。意思是，慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先，在自身与先贤之间做一个对比，效法先古圣贤。每个人都这样去思考，人民的道德就自然敦厚了。祭祀重在静心诚敬，从心中怀念先人，是祭祀祭扫文化的文化渊源。

     殡葬文化如何传承与创新？

     秋战国时期，儒家重丧厚葬，礼仪繁琐，三年守孝更是劳民伤财，严重影响人的生活和生产。墨子针对“厚葬久丧”的时弊，提出节葬、节哀、尚贤的思想。生态环境是世世代代赖以生存和发展的根本。

     我国人口14亿，工业化、城镇化加速，面对严峻的生态环境危机，在安葬方式上，必须实行节地生态安葬，给子孙留下良田、青山、绿水和草地，才是发展之本。在祭扫方式上，焚烧纸钱等不文明祭扫方式，会产生有毒气体、烟尘灰烬，既影响身体健康，妨碍道路交通，又存在火灾隐患，影响空气质量，还会损害路面等公共设施，增加清洁人员负担。

     因此，推行文明清风的祭扫方式，用鲜花祭扫，撰写祭文，组织家庭追思会，网络祭扫，在有益的活动中给子女讲故事、传承优良家风。