初生：婴儿；一说婴为女，男则为孩。婴同膺，膺为胸，是指初生儿要抱在胸前喂哺。
 
      “嫛婗” ：初生婴儿。
 
      汤饼之期：婴儿出生三朝，称为“汤饼之期”。语出刘禹锡《送张盥诗》。
 
      “满月”：婴儿出生满一个月称为“满月”，也叫“弥月”或“诞月”。弥是满的意思，所以弥月即满月。诞月来自《诗经•大雅•生民》第二章的首句：“诞弥厥月。”这一章是写后稷诞日的情况的。诞是发语词，“弥厥月”是说满了怀孕应用的月数，后来就用“诞月”指出生满月。如苏轼《贺坤成节表》：“恭临诞月，仰祝圣期。”
 
      “晬”：小儿满月、满一百日或满一岁都称为“晬”。因为晬是满一周期的意思。满百日称“百晬”，满一岁称“周晬”。百晬、周晬本指一种风俗，孟元老《东京梦华录•育子》中曾有记述：“生子百日，置会，谓之百晬；至来岁生日，谓之周晬。”《颜氏家训•风操》中也说：江南风俗，儿女一周年时为其制新衣，洗浴装饰，“男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。”这种习俗也称为试晬或抓周。因此，“百晬”和“周晬”也成为百日和周岁的别称。宋代人吴自牧《梦梁录•育子》：“（生子）至来岁得周名曰周晬。”李商隐《骄儿》诗：“文葆未周晬，固已知六七。”不满一周岁称“未晬”。如陆游《山村经行因施药》诗之一：“曩日见公孙未晬，如今已解牧鸡豚。”曩日即昔日。
 
      襁褓：不满周岁。
 
      “旬岁”：指小儿周岁。周岁还称为“旬岁”，旬也是满的意思，所以旬岁即满一岁。因“周”与“环”同意，古人又将满一岁称为“环岁”。
 
      初度：指小儿周岁。语出清代文学家程允升《幼学故事琼林》。后来亦泛指生日为“初度”，如六十岁生日称为“六十初度”。
 
      孩提：幼儿时期。小孩二三岁称“孩提”或“孩抱”。《孟子•尽心上》：“孩提之意，无不知爱其亲也。”赵歧注：“孩提，二三岁之间，在襁褓知孩笑，可提抱者也。”《汉书•王莽传上》：“百岁之母，孩提之子，同时断斩，悬头竿杪。”《后汉书•李善传》：“（李续）虽在孩抱，奉之不异长君。”
 
      鸠车之戏：五岁儿童。明代王志坚《表异录•人事》说：“小儿五岁曰鸠车之戏，七岁曰竹马之游，又抚尘而游。”晋代张华《博物志》说：“小儿五岁曰鸠车之戏，七岁曰竹马之戏。”鸠车是古代一种儿童玩具，抚尘是堆沙之类的游戏。这是用儿童爱作游戏的特点代指年龄。
 
      竹马之游、抚尘而游：七岁儿童。
 
      七岁，换牙之期，称悼、龆龀、毁齿。另有冲龄、孩提、总角，角是孩子头上扎的小髻。
 
      十岁，古称“幼学”之年，典出《礼记·曲礼》上：“人生十年曰幼，学。”
 
      髫年：女孩7岁。
 
      龆年：男孩8岁。
 
      总角、黄口、黄童：指童年。“角”指古时儿童头上的小髻，故名。语出《诗经》，如《诗·卫风·氓》“总角之宴”，又《齐风·甫田》“总角兮”。以后称童年为“总角”。陶潜《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。”也叫“黄口”或“黄童”，雏鸟黄口，用来比喻人的年少，故名。《淮南子·氾论训》：“古之伐国，不杀黄口。”韩愈《元和圣德》诗：“黄童白叟，踊跃欢呼。”
 
      垂髫：指童年。古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。”
 
      “髫童”、“毁齿”：儿童，叫“髫童”或“毁齿”。“髫”是下垂的头发，古时儿童未冠，头发下垂，所以叫髫童。又儿童到七八岁时乳齿脱落，更生新齿，所以又叫毁齿。柳宗元《南岳云峰寺和尚碑》：“元臣硕老，稽首受教；髫童毁齿，踊跃执役。”又合起来称“髫龀”(龀，换齿)。明·焦竑《玉堂丛语》，卷之七：“方孝孺髫龀已善属文。”
 
      悼、龆龀：指儿童。女孩7岁，男孩8岁。语出《韩诗外传》卷一：“男八月生齿，八岁而龆齿……。女七月生齿，七岁而龀齿……”。古时说男孩生下八个月生牙，八岁换牙，女孩七个月生牙，七岁换牙，所以八岁称“龆齿”，七八岁称“龆龄”。（龆，tiáo音条，是换牙的意思。）唐代人杨炯所作《中书令汾阴公薛振行状》说：“龆龄之际，羞言霸道。”陶潜的《祭从弟敬远文》说：“相及龆齿，并罹偏咎”罹指遭受不幸事故，偏咎指父母双亲中一方去世，此诗指八岁时母亲亡故。
 
      教数之年、九龄：教数之年指儿童9岁。语出《礼记》。“九龄”可指9岁。如陶潜《责子》诗：“通（人名）子垂九龄，但念梨与栗。”
 
      黄口：10岁以下的少儿通称，即稚气未脱的男孩或女孩代称也。
 
      幼学之年、外傅之年：10岁。语出《礼记•曲礼》：“人生十年曰幼，学。”意思是说，十岁称幼年可以出外就学。后来就称十岁为“幼学之年。”陆游《社日》诗云：“幼学已忘那用忌，微聋自乐不须医。”
 
      舞勺之年：男子13~15岁。根据《礼记》的记载：勺，一种管乐器，古未成童者习之，舞勺指未成童者学习勺舞。《礼记·内则》：“十有三年，学乐，诵诗，舞勺。成童舞象学射御。”孔颖达疏：“舞勺者熊氏云：‘勺钥也。’言十三之时学此舞勺之文舞也。”后以指幼年。舞勺之年也用作童年的代称。刘允济《经庐岳想洛州有作》：“礼乐富垂髫，诗书成舞勺。”
 
      金钗之年：女子12岁。
 
      豆蔻年华：女子13岁。豆蔻是多年生草木植物，产岭南，其花很美，尚未大开的花形如怀孕之身，南方人称为含胎花。诗文中常用以喻指少女，语出唐·杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来人们常称女子十三、四岁为“豆蔻年华”。也用于比喻处女。
 
      “二七”之年：女子14岁。取二七一十四之意，如南朝陈后主《车飞伯劳歌》：“年时二七犹未笄，转顾流眄鬟鬓低。”
 
      及笄之年：女子15岁称“及笄”或“笄年”。“笄”，即女子束发用的簪子。古时女子十五岁盘发插笄，表示已到出嫁年龄，故称。此典出《礼记·内则》：“女子……十有五年而笄。”郑玄注。“谓应年许嫁者。女子许嫁，笄而字之；未许嫁，二十则笄。”后因以“始笄”、“及笄”、“笄岁”谓（已经许嫁的）女子十五岁。如清代王士祯《池北偶谈•谈献三•抱松女》：“宣城诸生罗恺妻孙氏，年始笄，遇兵变，从姑避山中松下。”《儒林外史》第十回：“鲁老先生有个令爱，年方及笄。”宋代柳水《斗百花》词：“满搦宫腰纤细，年纪方当“笄岁”（宫腰指女子的细腰）。《聊斋志异·青凤》：“右一女郎，裁(才)及笄耳。”
 
      “束发”或“成童”、“童”：男子15岁左右称“束发”或“成童”，这时应该学会各种技艺。《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”
 
      古代男孩将头发由两髻(总角)束成一髻叫做“束发”，束发表示已到少年期，故又叫“成童”。归有光《项脊轩志》：“余自束发，读书轩中。”《后汉书·李固传》：“固弟子汝南郭亮，年始成童，游学洛阳。”李贤注：“成童，年十五也。”
 
      志学之年：男子15岁称“志学”。《论语·为政》：“吾十有五而志于学。”后来就以志学为十五岁的代称。
 
      破瓜年华、碧玉年华，二八年华：女子16岁称为“破瓜”、“及瓜”。“瓜”字可以分剖成两个“八”字，“破瓜”就是把瓜字拆开，二八一十六，故称。本来男女皆可用，但诗文中多用于女子。翟灏《通俗编·妇女》：“宋谢幼盘词：‘破瓜年纪小腰身’。按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二八字，言其二八一十六耳。” 晋人孙绰《情人碧玉歌》之二：“碧玉（女子名）破瓜时，郎为情颠倒。”如同二七一十四，女子16岁称二八。本来男女皆可用，但诗文中多用于女子。如苏轼《李钤辖坐上分题戴花》诗：“二八佳人细马驮，十千美酒渭城歌。”女子十六岁还可称“碧玉年”。如唐·李群玉《醉后赠冯姬》诗：“桂影浅拂梁家熏，瓜字初分碧玉年。”梁家熏指女子美丽的眉毛，梁指东汉外戚权臣梁翼，史称其妻“色美而善为妖态，作愁眉。”黛指眉毛。
 
      少年，称“弱年”，“弱龄”或“弱岁”。弱，年少。晋陆云《兄平原赠诗》附陆机《赠诗序》：“余弱年夙孤，与弟士龙衔恤丧庭。”陶渊明《始作镇军参军经曲阿》诗：“弱龄寄事外，委怀在琴书。”《梁书·庚承先传》：“弱岁受学于南阳刘虬。”
 
      “二九”：女子18岁可称“二九”。《初刻拍案惊奇》：“韩子文……年过二九，尚未有亲。”本来男女皆可用，但诗文中多用于女子。
 
      舞象之年：男子15~20岁。
 
      弱冠、七尺：男子20岁称“弱冠”。典出《礼记·曲礼》上：“二十曰弱，冠。”孔颖达进一步注解说：“二十成人，初加冠，体犹未壮，故曰弱冠。”弱，年少；古代男子二十岁算作成人，要举行加冠礼，故称。后来人们就称二十岁为“弱冠”、“始冠”、“及冠”、“冠岁”、“加冠”、“冠年”等。不满二十岁为“未冠”或“未成冠”。《汉书•叙传下》：“贾生矫矫，弱冠登朝。”贾生指汉朝名士贾谊。晋人左思《咏史》诗：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。” 宋·叶适《司农詹公墓志铭》：“公始冠，第进士。”第进士，即科举得中进士。《旧唐书•崔胤传》：“冠岁名升甲乙，壮年位列于公卿。”甲乙即甲科乙科的并称。汉时科考分甲乙丙三科，升甲乙，即科科考及第。清·昭梿《啸亭杂录•军机大臣》：“其下役，皆选内府中的童子，惟司洒扫。旧例及冠时即更易。”宋濂《送东阳马生序》：“既加冠，益慕圣贤之道。”南朝梁人慧皎《高僧传•忘身•释僧富》：“及至冠年，备尽经史，美姿容，善谈论。”《新唐书•车服志》：“未冠者童子髻。”北齐·颜之推《观我生赋》：“未成冠登仕。”弱冠还称“弱年”、“弱龄”、“弱岁”。如晋陆机《赠第士龙诗序》：“余弱年夙孤，与弟士龙衔恤丧庭”在另一本上“弱年”作“弱冠”，可见弱年与弱冠同义。南朝梁人任昉《<王文宪集>序》：“时司徒袁粲，有世之度，脱落尘俗，见公弱龄，便望风推服，叹曰：‘衣冠礼乐在是矣!’时粲位亚台司，公年始弱冠。”可见弱龄也是弱冠之年。唐柳宗元《同刘二十八述旧怀言》诗：“弱岁游玄圃，先容幸弃暇。”孙汝听注：“弱岁，谓弱冠也。”古时男子20岁也称为“七尺”。《周礼•地官•乡大夫》：“国中自七尺以及六十，野自六尺及六十有五，皆征之。”贾公彦注释说：“案《韩诗外传》‘二十行役’，与此国中七尺同，则知七尺谓年二十。”为什么以七尺来代称二十岁呢？因为古时尺短，一尺只合二十多厘米，七尺才一米多，正是成年人的身体高度。，而二十岁算成年人，所以以七尺代二十岁。
 
      桃李年华：女子20岁。
 
      待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。语出《后汉书·曹皇后记》“小者待年于国”。以后称女子待嫁的年岁为“待年”。《文选·宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金声夙振。”
 
      花信年华：女子24岁称“花信年华”。花信本指开花的信息。相传应花期而吹来的风有二十四番，故称女子二十四岁为花信年华。
 
      梅之年，标梅之年：女子至出嫁。
 
      半老徐娘：女子至30岁。
 
      有室之年，男以女为室，女以男为家，故“有室之年”就是结婚之年。语出《礼·曲礼上》。
 
      而立、立年、始立、始室、壮室：30岁称“而立”之年。语出《论语·为政》：“三十而立。”宋·赵令峙《侯鲭录》三引苏轼诗：“令阎方今而立岁，贤夫已近古稀年。”又称“壮”年(岁)。语出《礼记·曲礼》上：“三十曰壮，有室。”南朝·宋袁淑《效古》诗：“勤役未云已，壮年徒为空。”辛弃疾《鹧鸪天》词：“壮岁旌旗拥万夫。” 三十岁称“而立”、“立年”、“始立”。《论语•为政》：“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立。’”后来还就称30岁为“而立”、“始立”。如鲁讯《华盖集•导师》：“凡自以为识路者，总过了‘而立’之年。”清吴伟业《海虞孙孝维三十赠言》诗：“始立何容减宦情？”“立年”是而立之年的省语。晋陶潜《饮酒》诗之十九：“是时向立年，志意多所耻。”30岁还称“始室”、“壮室”。《礼记•内则》：“（男子）三十而有室，始理男事。”有室即有妻子，所以始室指三十岁。陶潜《怨诗楚调示庞主簿邓治中》诗：“弱冠逢世阻，始室丧其偏。”“壮室”源于《礼记•曲礼上》“三十曰壮，有室。”郑玄注：“有室，有妻也。妻称室。”唐代蒋防《霍小玉传》：“妾年始十八，君才二十有二，迨君壮室之秋，犹有八岁。”
 
      不惑之年、强壮之年：40岁称“不惑”之年。语出《论语·为政》：“四十而不惑”，后人以不惑为四十的代称。应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑。”陶潜《饮酒》诗之六十：“行行而不惑，淹留遂无成。”又称“强仕”之年。《礼记·曲礼》上：“四十曰强，而仕。”孔颖达疏：“强有二义：一则四十不惑，是智虑强；二则气力强也。”智高力壮，故可以出仕，故称“强仕”。《后汉书·胡广传》：“甘奇显用，年乖强仕。” 明代东阳《和沈地官时游城西朝天宫韵》：“君今已强仕，我亦非儿童，及时不努力，倏忽成老翁。”
 
      半百、知非之年、知命之年、艾服之年、及艾之年、大衍之年、杖家之年：50岁称“半百”。半百即50，人人皆知，但多指岁数，如年已半百，年近半百，年过半百等。50岁又称“知非”之年。《淮南子•原道》：“故蘧伯玉年五十，而有四十九年非。”蘧伯玉是春秋时卫国人，是一个急求上进，而且勇于改过的贤大夫。这句话是他五十岁时知道了前四十九年的过失。后来就以“知非”代称五十岁。如白居易《自咏》诗：“诚知此事非，又过知非年。”50岁又称“知命”之年。语出《论语·为政》：“五十而知天命。”知命指认识天命，按现在的说法，应为认识自然的法则。后来就用“知命”为五十岁的代称。潘岳《闲居赋序》：“自弱冠涉乎知命之年，八徙官而一进阶。”郭沫若《沸羹集•无题》：“照年龄来说，我已是知命晋一的人，但不知怎么的，我却感觉着一切都还年轻。”“知命”，也作“知命之年”。50岁又称“艾”。语出《礼记·曲礼》上：“五十曰艾，服官政。”孔颖达疏：“年至五十，气力已衰，发苍白色如艾也。”“服官政”即是做官从政，后来就以“艾服”作为五十岁的代称，汉·桓宽《盐铁论·未通》：“五十以上曰艾老，杖于家，不从力役。”北周人王褒《太保尉迟纲碑铭》：“年逾艾服，任重台衮。”台衮即台辅，古时三公宰辅的官位。因50岁称艾，所以50岁也叫“及艾”。如明人归有光在《道难》中说：“而余门人沈孝，年已及艾，有原宪之贫。”“原宪之贫”是个典故。原宪是孔子的弟子，是个清高贫寒之士。原宪住处十分破烂，上漏下湿，杂草丛生。子贡乘高车驷马去见他，原宪杖藜而应门。子贡说：“嘻！先生何病？”原宪对答说：“宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。”子贡愧而不前，后来“原宪之贫”就成为文士清贫的典故。50岁还称“大衍之年”。大指大数，衍即演。大衍，指大数演褂。《易•系辞上》：“大衍指数五十。”意思是说演天地之数，所赖者五十。古人又解释“五十”的含意是十日、十二辰、二十八宿。后人就以“大衍”代称五十，如鲁讯《书信集•致台静农》：“但仆生长危邦，年逾大衍，天灾人祸，所见多矣。”50岁称杖家之年，出于《王制》。尊老制度，古已有之，是中华民族的美德之一。《礼记•王制》说：“五十杖于家。”意思是五十岁时可以拄着拐杖自由地在家中行走。后来就把“杖家”作为五十岁的代称。清人陈康祺《郎潜纪闻》卷九：“（刘钟宛）国初以秘书院学士抚山东，旋晋秩工部侍郎，告归八年，方值杖家之岁。”
 
      “开六”：51岁称为“开六”。古人称老年人年龄进入一个新阶段谓之“年开”。十年为一秩，开六即第六秩的开始。况周颐所著《蕙风词话续编》卷一：“近人称寿五十一岁曰开六，六十一岁曰开七。”
 
      “望六”：将近60岁称为“望六”。“望”是接近的意思。
 
      花甲、花甲子、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年、还历之年、耆（qí音旗）、六秩：古时用干支纪年为六甲子。因为它以天干与地支依次循环搭配，六十周而复始，所以也称“花甲子”、或“花甲”。后来也用“花甲”或“花甲子”代称60岁。如李准《大年初一》：“今年是‘鸡年’，阮辛酉（人命）是属鸡的，六十年花甲子，到正月初一，阮辛酉算是整整六十岁了。”60岁叫“耳顺”。语出《论语·为政》：“六十而耳顺。”其注释说：“耳顺，闻其言而知其微旨也。”所谓“微旨”指精深微妙的意旨。后来就用“耳顺”作为六十岁的代称。《汉书·萧望之传》：“郑朋奏记：‘(望之)至乎耳顺之年，履折冲之位，号至将军，诚仕之高致也。”《旧唐书•刘祥道传》：“壮室而仕，耳顺而退。”60岁称杖乡之年，来自《礼记•王制》：“六十杖于乡。”意思是六十岁可以拄行走于乡里。南朝梁人任昉《答到建安饷杖》诗：“劳君尚齿意，矜此杖乡辰。”尚齿，指尊老。矜，注重、崇尚之意。60岁也叫耆。《礼记•曲礼上》：“六十曰耆，指使。”《汉书•孔光传》：“大师光…今年耆有疾。”古称十年为一秩，故60岁叫“六秩”。
 
      “开七”、“华甲”：61岁也称“开七”或“华甲”。开七前已说过，华甲的甲，即甲子的甲，华字的繁体字可分为六个十字和一个一字，所以称61岁为“华甲”。如《西游记》第二十回：“（老者）道：‘痴长六十一岁。’行者道：‘好！好！好！华甲重逢。’”
 
      “破瓜”：64岁也称“破瓜”。因瓜字可分为“八八”两字，取八八六十四之意，故用为64岁的代称。宋人杨亿《谈苑》：“吕洞宾仙翁多游人间……。洎（人名）见之，索纸笔八分书七言一绝留题，颇言将佐鼎席意。末句云：‘功当成在破瓜年。’俗以破瓜为二十八，洎果六十四，乃其兆也。”
 
      “望七”：年将70称为“望七”。文珦《冬日遣兴》诗：“吾年亦云衰，逾六已望七。”
 
      古稀、杖国之年、致仕之年、致政之年，从心之年、悬车之年、悬车之岁：70岁叫“古稀”之年。语出杜甫《曲江》诗之二：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”，后来人们就用“古稀”或“稀年”作为七十岁的代称。“古稀”也作“古希”。宋·赵令畤《侯鲭录》三引苏轼诗：“令閤方当而立岁，贤夫已近古稀年。” 明人李贽《观音阁》诗之一：“如何古希人，不识三伏苦。”宋代李昂的《水调歌头•寿参政徐意一》词：“地位到公辅，耆艾过稀年。”耆艾是尊长的意思。70岁称杖国之年，语出《礼记•王制》：“七十杖于国。”国指都邑和国都。意思是说七十岁可以拄杖行走于都邑国都。后来就用“杖国”作为七十岁的代称。唐代上官仪《代刘幽州清致仕表》：“钟漏已殚，齿历云暮，杖国之年斯及，夜行之惧载深。”这是上官仪为刘幽州写的请求退职的表章，意思是将到七十，年高衰迈之意。70岁还称“致仕之年”、“致政之年”、“悬车之年”、“悬车之岁”。《礼记•曲礼上》：“大夫七十而致事。”《礼记•王制》：“五十而爵，六十不亲学，七十致政。”致事、致政是一个意思，即辞去官职，也叫致仕。“悬车”也是致仕的意思。古人一般都到七十岁时辞官家居，废车不用，故而悬车。所以致仕之年、悬车之年（岁）都作为七十岁的代称。如唐许浑《贺少师相公致证》诗序：“少是反相公未及悬车之年，二表乞罢将相。”清人梁章钜《归日琐记•七十致仕》：“若今人未及四十，早入仕途，则致之期，即不必七十为限……故余两次引归，皆未及悬车岁。”
 
      “开八”：71岁称“开八”。白居易《喜老自嘲》诗：“行开第八秩，可谓尽天年。”
 
      喜寿：77岁称“喜寿”。因喜字的草体似七十七三字组成，所以这么称呼。
 
      “望八”：将近80岁谓之“望八”。韩愈《司业文》：“逾七望八，年熟非翁，在君无憾，我竟不充。”
 
      耋、杖朝之年：80岁叫“耋”(音dié)。《诗•秦风•车邻》：“今者不乐，逝者其耋。”毛亨传：“耋，老也；八十曰耋。”陆游《书志》诗：“况今蒲柳姿，俯仰及大耋。”与“耋”相关，还有个多解的寿称――髦（mao音帽），毛杜预皆说：“八十曰髦。”《礼记•曲礼上》说：“八十、九十曰髦。”汉代宽《盐铁论》中说：“七十曰髦。”由于众说纷芸，所以一般指七十至九十岁的高龄。80岁还称为“杖朝”。语出《礼记•王制》：“八十杖于朝。”意谓八十岁可以拄杖出入朝廷。后来就把“杖朝”用作八十岁的代称。清·赵翼《初用拐杖》诗：“我年届杖朝，卅载林下叟。”
 
      米寿：88岁称“米寿”。因米字可以分为八十八三个字，所以称八十八为米寿。
 
      “望九”：将近90岁称“望九”。如明人吴晋《与林茂之前辈书》：“先生以望九之年，犹灯下书头字。”
 
      九秩、九龄、鲐背（台背、驼背）之年、鲵齿之年、黄耈之年、黄发之年、眉寿之年、冻梨之年、齯：90岁。古称十年为一秩，故90岁叫“九秩”。九十岁还可称“九龄”。语出《礼记•文王世子》：“文王谓武王曰：‘女（即汝）何梦矣？’武王对曰：‘梦帝与我九龄。’文王曰：‘女以为何也？’武王曰：‘西方有九国焉，君王其终抚者。’文王曰：‘非也！古者谓年龄，齿亦龄也。我百，尔九十，我与尔三焉。’文王九十七乃终，武王九十三面终。”这段话的主要意思是说原来周文王寿命为一百，周武王为九十，后文王给武王三岁。文中的“九龄”即指九十岁。郑玄对其注解说：“九龄，九十年之祥也。”如宋代范成大《别拟太上皇帝挽歌词》：“如何千万寿，不待九龄终。”但“九龄”也可指九岁。如陶潜《责子》诗：“通（人名）子垂九龄，但念梨与栗。”
 
      宋楼钥《攻愧集·老态》诗：“公开九秩身方健，我甫六旬心已疲。” 宋任广《书叙指南》说：“九十曰髦，又曰鲐（左雨右台）背，又曰鲵齿，又曰黄耇，又曰眉寿，又曰冻梨。”“鲐（左雨右台）”（yi音宜），即河豚，背指老人背上褶皱的皮肤生斑纹如河豚鱼。“齿”指老人齿落后又生的细齿。黄指老人白头发脱落后又生长的黄头发。耉（音gou，苟），指肤色如垢。黄耇是高寿的意思。黄发也指长寿老人。眉寿，即豪眉，老人长出的长眉毛。冻梨指老人面皮上生有斑黑如冻梨之皮一样。齯（齿右加儿繁体，音尼），古人以为，大齿脱落，又生如儿之齿，为老人特征。以上种种都是老人长寿的特征，通常指高寿，但也作九十岁的代称。
 
      白寿：99岁称“白寿”。因为白字是百字少一，所以作为九十九岁的寿辰。
 
       耄耋：80~90岁称耄和耋，也用作对老年人的泛称。尢以九十岁称谓多。
 
      期颐、人瑞：100岁“期颐”。语出《礼记·曲礼》上：“百年曰期，颐。”郑玄注解说：“期颐，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”期待的“期”就是需要的要。孙希旦还进一步解释说：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。”所以百年称“期”。古人以人生百年为一期；颐，养。人生百岁有待养老，所以叫“期颐”之年。苏轼《次韵子由三首》诗：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。” 陆游《初夏幽居》诗之五：“余生已过足，不必到期。”
 
      下寿：60岁。中寿：80岁。上寿：100岁。以上称谓，出于《庄子》。
 
      花甲重开：一百二十岁。
 
      古稀双庆：一百四十岁。
 
      皓首、白首：老年。
 
      还有把六十岁以上的人统称为“耆老”，八十岁以上的人称为“大耋”。亦有泛称老人为“龙钟”、“潦倒之年”的。《广韵》：“龙钟，竹也，老者如竹枝摇曳，不治禁持。潦者，路之流水也，其颠倒阻滞，如人之遭际，故云。”
 
      如顺便说一下，人死时的年龄称为“终年”、“卒年”或“落年”。其中“落年”不大常见。宋人罗泌所著《路史•后记七•小昊》曰：“小昊青阳氏……在位八十有四载，落年一百有一。”小青阳氏，指传说中黄帝的儿子之一，东夷集团的首领。
 
      再说几句日本人的寿称。日本人称八十岁为“伞寿”。因为汉语中的伞子日文简体字中没有“十”上的两个点，字形就是上八下十，成八十的意思。日本称九十岁叫“卒寿”。因为“卒字”在日文中简写为上九下十，就是九十了。这在中国是行不通的，因为中文卒字含有死亡的意思。另外，“喜寿”、“米寿”、“白寿”等都与我们一样。但喜寿的解释不同，日本喜字的简体写法是三个七字呈品字形重叠起来，近似七十七之意。这些相同处大概是因为日本文字源于汉字之故吧。