风水坝公墓建于茅谷山的风水坝，是根据周密考证，精心勘验，寻山观脉，望脉点穴而选址。
    现在的茅谷村是根据茅山，又叫茅谷山而命名，当地人也叫茅谷冲。茅谷冲实则“茅固衷”演化而来。从前茅谷山上建有一座风水台，供奉着得道神仙三茅真君，人们就把建风水台的地方叫风水坝。
    其实古人命地名，并不是空隙来风，而是有根有据。大唐盛世佛教盛行民间。在茅谷山风水坝的周边地域，现在仍可到处寻到人们祈祷求吉，奉神拜仙的遗迹。如钟鼓楼山上，也就是风水坝的正前方有一座山叫玉皇观，就是人们供奉玉皇大帝的神庙遗址。还有诸如“北山观”，“慈云寺”，“五显庙”，“上清寺”，“文昌宫”，“三元宫”，“三清寺”等等。这些庙宇的名称现在都演变成了人人皆知的地名、村名、居委会名。如北山观、北山村等。三清寺演变成三清村（位于高梁镇境内）。三清实则是祭祀天神“三清”的胜地——即三清境的三尊至高神：玉清大帝，上清大地，太清大帝的神庙所在地。
    那么，茅谷山风水坝又是怎样演化得名的呢？
    在唐代时期，现今的茅谷山上有一个风水台，这风水台上修有一个庙宇，庙宇里供有三尊神像三茅真君。三茅真君是道教尊奉的三尊仙人，据《神仙传》记载，三茅真君仙人是兄弟三人，因学道炼丹后，乘赤龙而升天成仙。他们分别是老大茅盈，老二茅固，老三茅衷。他们都是道教茅山派的祖师。至宋代，三茅君始得皇帝封号。宋徽宗封大茅君为“太元妙道真人东岳上卿司命神君”，中茅君为“定录右禁冲静真人”，小茅君为“三官保命冲惠真人”。宋理宗又加封“卿司命神君”，“冲静德佑真君”，“冲惠仁佑真君”。总称为三茅真君。
    由于三茅真君是道教“茅山派”的祖师爷，人们崇拜三茅真君，祈祷得到神灵的保佑，就在此山上建起了供奉三茅真君的庙宇。时年，远近之人，赖君之德五谷丰登，无水旱螟虫之灾，故皆呼此山为茅山。至前清时期，由于三茅真君庙宇年久失修，遭自然风化逐渐消失，只剩下仅有的神龛“风水台”，可惜的是风水台遗迹也在文革时期因破四旧而拆除。三茅真君的庙宇、神龛虽然消逝，但三茅真君在人们的记忆中却永远不能抹去。人们把三尊神仙各取一字，老大取其姓“茅”，老二取其名“固”，老三取其名“衷”，便有了“茅固衷”之说，并把这修庙宇的地方叫“茅固衷”。由于民间缺乏文字记载，经过年代久远口传异化，就说成了“茅谷冲”，故也称此山为茅谷山，又因此山建有风水台，故称此地为风水坝，并沿袭至今。
    茅谷山的风水坝因建有风水台供神，这里有诸多传奇。这方山灵气集聚，龙脉旺盛，山呼水应，可谓一方绝地。风水坝——它背靠歇凤山，连绵不断，缓缓而来，是北方之神玄武垂头。它前庭朝岸宽展，朱顶山与歇凤山南北呼应，环环紧扣，朱雀翔舞，布彩呈奇。它砂水围护，左有青龙嘴、青龙河紧紧环抱，是东方之神青龙蜿蜒。右有白虎岩、老虎蹬两山相拥，是白虎驯伏护卫。一条龙溪河从风水坝的右侧，经过三曲四折远远朝来，就身兜抱局后，缠身玄武而去。还有那虬龙游漪的青龙河围着风水坝重重环绕后汇入龙溪河而涓涓东逝，把风水坝的“生气”都束紧拢来。
    风水坝——它前照圆秀，后靠迤逦起伏，左右砂水紧抱，远有山势，近有丘势，山环水绕，朝向分明，真可谓“南望前庭舞朱雀，黄道青龙盈天光；北据风水依玄武，玉砂白虎护地脉。”古人云：束气紧密，发福悠久，富贵双全，人丁繁盛，二三百年不衰。这就是风水坝的风水!
    风水坝全作洞天福地的阴宅，始自清朝初期。当地家族把这块宝地据为宗族阴宅，最有代表性的莫过于前清翰林院侍读学士赵尚辅，其宗祖都葬于此山，他本人在北京去逝后遗体也被运回风水坝安葬。而今风水坝周边仍有赵氏宗坟百余座。
    如此等等，一个“风水”足矣！