说到土地有限，可能有许多人不以为然：农村地区不是还有大量土地吗？随处可见的坟堆周围不都是荒地吗？然而，眼见不一定为实，一些坟堆所在的“荒地”，本应是平整的耕地。在辽宁某农村，仅一处不足2亩的地里，大大小小的坟堆竟有50多个。当地的村干部告诉记者，自从3年前附近的荒山被坟堆占满，村民们几乎全部选择在耕地里埋葬先人。《中华人民共和国土地管理法》、《殡葬管理条例》等相关法律法规明确禁止占用耕地建坟，足以说明问题的严重性。

还有一种现象值得警惕：同样是在被侵占的耕地里，“记者看到，这些坟堆大小规格各不相同，小的占地三四平方米，大的占地十几平方米，甚至还有占地几十平方米的‘院套坟’，用水泥建成了房子模样，再被贴上一层白瓷砖，俨然一座微缩版的‘别墅’。”厚葬逝者的初衷无可厚非，但如果不加约束，没有量力而行，就可能发展成为炫富摆阔、铺张浪费的不正之风。

一些不正之风的存在，给了投机之人可乘之机。如骨灰盒毛利率轻易超50%，不收回扣成异类；鲜花、假尸体证明都能敛财；一些地方民政部门和殡仪馆是“一套人马、两块牌子”等。如果乱象不加以制止，平素不受关注的殡葬行业难免不会成为腐败的易发、高发区。“新华视点”记者采访发现，“死不起”的背后是近年来各地殡葬行业职务犯罪高发，且往往是窝案、串案。

   清明节前后，与“死”有关的话题多了起来。一个不容忽视的现象是，随着墓地的紧俏、各种殡葬仪式费用的虚高以及人们殡葬心理预期的不断提升等，不少人有了“死不起、葬不起”的担忧。

《新京报》的一篇报道说：近年来，北京市区多家墓地已无墓可售，剩余的墓穴价格一般都动辄数万或数十万；在民政部发布的“殡葬绿皮书”数据中，北京地区的殡葬消费平均达4万余元，而市区居民达8万元。由于北京的墓地价格普遍较高，很多北京人选择了在河北三河、涿州等地的陵园买墓安葬。“距京50多公里的河北三河灵山寺下，有一座占地760亩的陵园。4月3日清明假期的第二天，这里的停车场停满京牌私家车。陵园管理人员透露，这里的墓穴80%以上卖给了北京市民”。有媒体称这种现象为“转葬”。

导致“转葬”的原因还有一个，即墓穴到期不续租。根据北京市去年10月份出台的《关于全面推进绿色生态殡葬建设的意见》，对于租用合同到期的传统墓穴，应以适当方式进行节地生态化改造，原则上不再以传统墓穴形式续租。对于有的人来说，一时间很难接受，“我们以后可选择生态安葬。但是父母的墓已经下葬了，不希望再改成别的方式。”“转葬”则可以延续原来的安葬方式。

而如果“转葬”现象持续下去，结果似乎也不难预料：一个地方占用另一个地方较多的资源，会导致另一个地方资源紧张。如此恶性循环，只怕到最后连“转葬”都没地方去了。道理很简单：墓地有限，土地有限，环境承载力有限……人们的经济承受能力也有限！

说到底，人们“死不起”的感叹，体现了丧葬观念与现实之间的矛盾。观念不改、乱象不治，“死不起”的话题就必然会在每个清明卷土重来。