《葬经》说有五种山不能埋人，分别是童山、断山、石山、过山和独山。那么，什么样的山是童山呢？为什么说童山上不能埋人的呢？关于“童山”的解释，常见的有两种。一种是说草木不生的山为童山；另一种是比喻义，形容人秃头，也就是说头上不长头发。

历史上关于“童山”的记载，春秋时期的管子在《管子·国准》中有这样的描述：童山竭泽者，君智不足也。”东晋郭璞著《葬经》云：“气以生和，而童山不可葬也”。孙中山先生在《建国方略》中曾这样说道：“童山变为森林，石田变为沃土。”这里的童山指的就是草木不生的山。

关于“童山”不能埋人的说法，最令人信服的文献就是《葬经》了。毕竟《葬经》是郭璞在前人基础上，撰写的关于民间安葬要术的重要典籍。书中的“气以生和，而童山不可葬也”大意是说墓地生气的产生需阴阳调和，而童山不符合阴阳调和的条件，所以说童山是不能用来安葬人的。

那么为什么说“童山”不符合阴阳调和的条件呢？上文我们提到“童山”就是草木不生的山，草木不生的山，则意味着生气不好，生气不好则意味着生机不足，生机不足则意味着生命稀疏，生机不足的山自然是不具备安葬逝者的条件了。

一座好的墓穴首先要有“吉壤”，这里说的“吉壤”就是能够产生生气的土壤。墓穴有了“吉壤”才能产生“吉气”，“吉气”有了才能形成好的“风水”。好的“风水”反作用于“吉壤”，如此循环往复，墓穴的风水自然会越来越旺。

童山没有足够的“吉壤”，自然就没有足够的“吉气”，不会形成阴阳调和、生气氤氲的环境，更不会形成一块“风水宝地”。加之国人对老祖宗流传下来的“风水说”深信不疑，认为把逝者葬在“童山”，不但逝者不能安息长眠，生者也会受到先辈安葬“童山”带来的不利影响，因此说童山是不适合安葬逝者的。