百里负米

仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢?”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪!”(《孔子家语·致思》)

怀橘遗亲

陆绩，三国时期吴国吴县华亭(今上海市松江)人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗?”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。

说起中国文化，孝道文化一直都占据着重要的地位。“体之发肤，受之父母，不敢毁伤。”、“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。”、“长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。”虽然，一些观点不再适用于现代，但这些都是古人在对孝道文化的一种传承，一种解释。

分享的两则小故事都是子对亲长的思念之情。对比现代常有子不奉亲的事情上演，更有许多在亲长去世后毫无思念之情。甚至先人所埋葬的墓地也无人管理、荒废破败。

祭拜是传统文化的一种，祭拜也是孝道文化的一种体现；更多的是对逝去亲人的思念而不是形式。古人对先人实行纪念的方式就是每年节日的时候去亲人坟墓那里祭拜，或者平日里在家供着祖宗的牌位，诉说或是在心中惦念来表达对他们的思念。

当然，也不能说所有的现代人都对孝道文化不重视。

在现代也有一些人群，遵从逝去亲人的遗愿，捐建寺庙只为了完成逝去亲人的遗愿安葬在寺庙中。在闲暇或是祭拜的节日去祭拜并在佛前为先人祈愿；这是现代发展的一种新型的祭拜，其中对先人的思念之情不变，变的只是传统祭拜的方式，传统墓葬方式和佛教寺庙的结合——地宫福位；“入土为安，入宫为贵。”葬在寺庙不仅仅是遵从逝去亲人的遗愿，表达了对亲长的思念，更是对他们的一种祈愿，逝者往生的祈福。