人生是一个历程，有开始就有结束。生命的离开也许就在于呼出最后一口气，但人和其它生物不同，动物能够平静地迎接死亡，尸体成了另一种生物的食物那不过是进入了另一种循环，而人类呢？却在如何安置这具臭皮囊挖空了心思，数千年的文明史，丧葬成了最主要的组成部分。

      人的一生，在哭声中开始，那么也让它在哭声中结束吧，哭是人类最初的语言，在某种意义上，成长就是一个学习着忘记哭泣的过程，然而，言语永远不能代替哭泣，那是情绪最真诚的表达，贾宝玉最大的迷惑之一就是将来会为几人为他的死流泪？眼泪是最珍贵的表达，所以一个伟大如周恩来的生命的离开才会有无数的中国人冲破压力自发地为他送行…
    “纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，一代天骄如成吉思汗，最终才发现，这一生戎马倥偬，一旦躺下来，能够占有的也不过是区区五尺见方的墓地而已，一切的荣华富贵，根本是过眼云烟，再也其实不具任何意义。虽然如此，无论中外，帝王们都是早早安排身后事，登基时可能年未弱冠，本是年华正好，却征用大量能工巧匠，耗用数年乃至于数十年的光阴，花费偌大的物力财力修建豪华的陵寝——在生时，他是不可一世的王，死后也一样是唯我独尊。以至于留传到今的古代建筑艺术的精品有相当部分就是这些叱咤一时的君主们的埋骨之所，例如秦始皇墓，埃及的金字塔。帝王陵墓总是占地辽阔，建构鸿大，更有无数的珍宝作为陪葬，但这不过是硬件，丧葬还有一套专门的礼仪，从中你可以看到森严的等级。其纷繁复杂更是一言难尽，——《红楼梦》中贾府的第一场重头戏是什么？恰恰是秦可卿的丧事，一个封建大家族的奢华气派，上层社会相互复杂的人际关系初现端倪。在书的开头，我们知道了凤姐儿的才能，在两府里已是有口皆碑，虽然如此，她仍然需要一场丧事来证明自己。葬礼，与其说是体现了对死者的尊重，还不如说是生者的一个舞台，三国时群雄纷起，吴，蜀，魏的力量呈现出一种微妙的态势，三者之间，在争夺天下，相互间关系非敌非友，亦敌亦友，并没有永远的朋友，也没有永远的敌人，周瑜英年早逝，难道真的是气死的吗？孔明的吊唁，一方面真的是识英雄重英雄，有相惜之意，更主要的不也是一种表演，以求稳固吴和蜀的联盟？这样的例子其实俯拾可取，清代乾隆过世，短短半个月内，继位者就处置当时的重臣和坤，一场丧事，就是权力的斗争，风云变幻改写了许多人的命运。帝王家是如此，平民百姓恐怕也不例外，生活的现状会因为某人的辞世而发生变化。可笑的是，以天下为个人私有物的皇帝并不以豪华的丧礼为满足，愣要说是国丧，做臣民在诺干时间内不得婚娶，不得宴饮，不得有丝竹之乐，正如以前有个候宝林说的相声那样，这可害苦了百姓，因为皇帝老儿家死了人，有情人不能成为眷属，不知要受多少腹诽呢！
    所谓隆重的丧事，其实和自然距离越远，真不明白人已逝，保持肉身的不腐烂还有什么意义？当然，时代在进步，人们的观念也在变化，古人说“身体发肤，受之父母”如果不能“入土为安”是一种大不幸，然而到了今天，火葬已为大众普遍接受，放在三五十年前，这可是大大的不孝。不过，我觉得，在料理丧事的程序仪式上，人们颇有怀旧意识，表哀思的不仅是花圈，还有什么纸糊的别墅，手机，冥币，以至于有人惊呼，物价昂贵，现在，连死人也死不起了！
    不管怎么说，人和其它动物还有不同的，人有其它生物没有的丰富感情，表现在葬礼上，就是哭声吧？是呵，人生一世，总是和周围世界发生千丝万缕联系，当此时划上了句号，对于那些亲友都是重大的冲击，所有的好处兜上心头，化成绵绵泪水汩汩而下。但那些泪水都是真诚的吗？不一定吧？《红楼梦》中描述，在料理丧事期间，要安排专人，若干时日内不仅要在固定的时间号陶痛哭，更要在有人来吊唁时适时痛哭，且不说出自真心的眼泪哪能如此收发自如，那些人可都是下人，这种哭更多的是一种表演吧！    一直以来害怕参加葬礼，原因无它，那些失去至亲之人的泪水会让我感到手足无措，而程式化的礼仪又让我觉得不自在，在真诚的悼念外，还有些什么——