一、重孝道
      孝道有三个环节：敬养——礼葬——时祭。父母生前要尊敬地赡养，死后要以礼安葬，以后则每年按时祭祀。父母生前死后都要孝，所谓“事死如事生，事亡如事存。”孔子将治丧的意义提高到社会治理的高度，提出“慎终追远，民德归厚。”“慎终”就是以严肃、悲痛、慎重的心情办理亡父母的丧事，包括居丧，属“礼葬”范畴；“追远”即怀念远逝的先人，感念先人哺育后人之艰辛和创业之艰难，属“时祭”范畴；如此推行“孝道”，人民的道德就会归于淳厚朴实，天下也就容易治理了，这也是丧葬文化对社会教化的需要。
       二、隆丧厚葬
      隆丧，指吊唁和送殡者众，且达官贵人云集，因而显得备极隆重，热闹非凡；厚葬，即坟墓巍峨气派，墓区饰物（如“石象生”）众多等。
中国的隆丧厚葬可追溯到距今3500年前后的殷商时代。如商王后妇好之墓，墓坑长5.6米，宽4米，深7.5米，墓中人殉16个，陪葬品有各种生活用具、青铜礼器、青铜兵器、玉器等共1928件，品种齐全，简直就是一个殷商时代的博物馆，从此可以推测当时治丧的隆重程度。
    《红楼梦》第十四回写贾府为秦可卿治丧的隆丧情形：丧事办了七七四十九天，请了100位僧人超度、99位道人打醮共49天；后来送殡到寺中停灵七日，又请了50位高僧、50位道士“做七”。“如此亲朋你来我去也不能胜数。只这四十九日，宁国府上一条街白漫漫人来人往，花簇簇宦去官来。”还请了几台戏班唱戏助热闹。
       三、显等级
      在殡葬中显示死者社会等级，使有功于国家、造福于社会的人死后享有“哀荣”，丧事规模庞大，并使死者的子孙享有“余荫”。政治上，不同地位者去世其称谓不同。丧礼规格上，不同地位者，丧礼操办、坟墓高度、墓区内石像生的存设、墓碑的大小都有不同的规定。历朝都有褒奖忠烈的制度，如汉、唐的功臣可以享受陪葬帝陵位捐躯战场的将军的忠烈祠。经济上，国家对去世官吏的家属有补贴。精神上，国家对有特殊贡献者赐以谥号，以此表彰死者并激励生者，如北宋名相范仲淹死后谥“文正”，故后世称“范文正公”。历代还给一些人立庙以纪念他们，如孔子庙、文天祥庙、张飞庙等。