近年来，媒体上关于很多城市“死 无葬身之地”的讨论仍在持续。尤其是一些大城市，墓地更是稀缺产物 ，呼吁人们转变殡葬观念的声音，一直是新时代代表的先进理论。下面 小编为您讲解为何说坟墓不是死人的归宿，而是活人的意义世界。

在现代社会，人们的思想依然是传 统的封闭的，人们总是闭口不谈死亡和坟墓两个词，认为它们是悲伤的 ，痛苦的，不吉利的，不能谈到的，确实，“死亡”二字，听起来是有 些不吉利，但它特别真实，令人无法回避。

但是现在，似乎坟墓成了人们的一 种沉重负担，很多人们觉得坟墓占用了宝贵的耕地，这是一种片面的看 法，这种看法忽略了坟墓的文化与文明本质。坟墓不能供活人居住，也 不能产出蔬菜大米，没有实用价值。但是它明确人类社会关系中血缘这 样一个维度，建立活人与死人之间的情感联系，唤起人的温情、归宿感 ，它是人的社会性的集中表现。

土地有限，人们不转变殡葬观念不 行，就算不改，它也会受到现实的挤压。但天翻地覆的转变也难以想象 。假设世界上没有坟墓了，世界干净倒是相当干净，但显得很空虚。在 那样一个世界，我总觉得有什么东西被遮蔽了。

被遮蔽的世界，就是死亡和坟墓。 美国人富兰克林有一句名言：“人生中只有两件事不可避免，那就是死 亡和纳税。”为死人修墓立碑，人类从古至今一以贯之，发乎情而止乎 礼义，最终坟墓成为一种文化现象。

从现象本质上来看，坟墓不是死人 的归宿，而是活人的意义世界。人之既死，无知无觉，对“身后事”根 本就无所谓。是活着的人需要给死者一个去处，它表明人类对死的高度 重视。古人说“视死如生”，表面上似乎强调对物质需要的满足，实际 上是说死和生处在一个价值层面。如果我们对死抱无所谓的态度，我们 如何能把生看得很重？如果生可有可无，则自杀、互相残杀也就算不上 罪恶，社会秩序也就崩溃，而价值也将随烟化去。坟墓不是用以埋葬已 死的躯壳，而是安放人类的情感、价值和人对自己、对社会的承诺，表 明他是一个尊重社会价值、能够承担责任、可以期待的人。

老是从消极的角度看待墓葬，犯的 是轻忽人类生活的文化维度的错误。一个人有饭吃、有衣穿，可以不看 电影不读书。这是一个节约的人，节约了很多资源。如果人类完全不要 文化，那最节约了，但人类不要文化是不可想象的。人类是情感动物， 其实殡葬及其观念就是人类文化的一部分，而且是人类情感、价值的生 发处。如果我们觉得它是一种负面的东西，我们会不会由此把一切文化 看得可有可无甚至一钱不值？

我国人多地少，不能让坟墓占用过 多的土地的确是一个现实问题，但所谓“死人占用活人的耕地”其实是 一个目中没有文化的说法。每个人都会死，每个人家里都有老人，所以 活人和死人在人们心中应是同样的重要，不可出现“死人占用活人的耕 地”之说法，还有人断言唯物主义者对死看得很开，“看得开”是一个 人的自由，但要求大家都看开，其实与唯物主义无关，其本质是一种文 化虚无主义。循着“看得开”的思路，像历代王坟这样的名胜古迹，怕 不仅会被视为无意义，而且还要背上占地的负面评价。

大家都明白坟墓是一个人一生的终 点，也是坟墓主人的全家人希望的寄托，每个人都会老，每个人都会死 去，坟墓是人类社会关系中血缘这样一个维度，建立活人与死人之间的 情感联系，唤起人的温情、归宿感，它是人的社会性的集中表现。希望 看完这篇文章，人们的思想都能有一个质的进步，坟墓不是死人的归宿 ，而是活人的意义世界。