死亡是一件令人悲伤的事情,尤其是它发生在自己的亲戚朋友身上。有时候,我们甚至会被淹没在悲伤的大浪之中,影响到正常的工作和生活。在这个时候是最需要他人安慰的。如果你是当事人的朋友,如果你能够及时送上自己的问侯,那么,你就能够分担对方的悲伤,将对方从悲伤中拉出来,这是一份最真诚的关怀。

人们常说的“办白事”就是为了缅怀死者的仪式,在这个仪式上要庄严、肃穆,以及恰当地表达对死者的缅怀和思念。

在我国古代，丧葬仪式以搭灵堂为主，四周饰以白布，并扎纸人、纸马来烧，另外还要打幡、撒纸钱等。

而在西方，在葬礼上“花圈”和更常见的礼仪用品“花环”实属同源。花圈文化的起源可追溯至欧洲古典时代，生活于意大利半岛的伊特鲁里亚人用花草编制成类似王冠的头环，象征佩戴者伟大的成就或崇高的地位。

按照北欧的传说，一个人临死时带上花圈，安琪儿（即天使）就会把他的灵魂带到天堂。原来，两千多年前的古罗马法律——《十二铜表法》中《神圣法》第七条说：“假如有人或者亲身，或者由于自己的马或奴隶在竞赛中获胜而得到花圈，那么在他死时，无论在他家里或在战场，都不禁止把花圈置于死者身上。同样，也允许他的亲属带花圈参加葬礼。”

显然，花圈原来是一种奖赏物！好人升天堂，坏人下地狱，这是古代中外皆同的看法。

既然花圈是胜利者和勇敢者才能得到的奖赏，难怪安琪儿就只愿把有花圈的灵魂带上天了。

现在人们为死者送花圈，仍然属于给死者赠送的“葬礼”之类。那你知道为什么吗？

花圈作为丧葬礼器，在中国全境铺开，应是民国建立后的政策所致。

1912 年，民国政府在新颁布的《礼制》和《服制》中规定：“吊丧来宾，男子左腕围黑纱，女子胸际缀黑纱结；吊仪除挽联、挽幡、香花外，还有‘花圈’。”

这就把花圈的使用提到了国家认可的高度，尤其是对官吏丧事的规定，势必导致民间掀起效仿浪潮。今天丧事中流行的追悼会，就源于民国时期推行的礼制改革，足见其影响之深远。