孝老敬老是中华民族的优良美德，是我们民族生生不息的精神基因。为大力弘扬孝道美德、培育孝老敬老社会风尚，长期以来，在养老和葬祭问题上，社会上一直存在着两种截然不同的做法。一种是对父母生前赡养得一般甚至很差，但父母逝后却大操大办，显然，这是典型的薄养甚至不孝而厚葬型；一种则是在父母生前极尽孝道，父母死后却薄葬简祭，这种做法可谓“厚养薄葬”型。

 

      建国以来，党和政府大力倡导移风易俗，提倡厚养薄葬。上世纪六十年代，在行政手段的干预下，厚葬奢祭的风气一度收敛。改革开放后，由于西方文化的侵入，正面宣传和倡导的滞后和弱化，厚葬奢祭的现象有所抬头，有些地方甚至形成风气。在这些地方，丧葬大操大办几乎成为常态，有的甚至不惜巨资，建阴宅、办豪宴、发豪丧，搞得惊天动地，人神不安。

 

      绝大多数老人支持“厚养薄葬”

 

      孔子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备以，然后能事亲。”其实，这里说了两个方面的事。一方面说的是对父母生前之孝，即居要敬、养要乐、病要忧；另一方面说的是死后之孝，即丧要哀、祭要严。那么，哪一方面重要呢？显然，前者是人的生命的刚性需求，缺其一便不能生存，至少不能很好或较好的生存。而后者呢？显然是精神方面的了。父母走后，你钱花得再多，排场再大，父母能听得见看得着吗？即便是看得见听得着，对父母而言又有什么意义呢？

 

      我曾经走访过中年、老年不同年龄段的人，绝大多数人不赞同“厚葬”而非常支持“厚养薄葬”。他们把“厚葬”形象地说成是“活人的‘眼么（临沂方言，颜面、纪念的意思）’”，“是做给活人看的”，“花得再多，一点也吃不到父母嘴里去”。父母去世，子女悲痛、哀伤是人性的体现，是人之常情，让逝者入土为安并举行适当的形式是应该的，关键要与时俱进。生前尽孝，文明葬祭。“哀丧”、“严祭”既然是精神层面上的事，那就在精神方面做好，比如送葬时开追悼会、放哀乐、带袖章白花等，祭祀时献鲜花，即便非要烧纸，不妨少烧一点，以表心意，也未尝不可。弄得纸成山、冥钱成垛、鞭炮焰火震天动地，非但于尽孝无益，弄不好还有可能造成不良后果，何苦来着！

 

      厚葬奢祭博不来好名声

 

      大凡厚葬奢祭者，有以下几种心态：一种是经济条件好，对父母生前厚养甚至堪称孝子，一旦父母去世，殡送不能差，让人继续说好；再一种盲目攀比。虽然经济条件一般，但别人厚葬父母了，我也不能差；第三种是对父母生前供养不好甚至较差，一旦父母去世，心生遗憾或良心发现，便想以厚葬进行弥补；还有一种是对父母生前不孝，亲友邻里颇有微词，便做出样子给别人看，妄图博得好名声。对于前三种心态的人，只要提高了认识，调整好心态，其做法或许也就随之解决了。而对于最后那种心态的人，我们可以直言相告：金钱再多买不来亲情！厚葬奢祭博不来好名声！曾子说“慎终追远，民德归厚矣”，是说谨慎地对待父母的去世，怀念追思久远的祖先，人们就会孝道忠厚，民风就淳朴了。显然，这里的“慎终追远”，决不是指厚葬奢祭。

 

      “百善孝为先”，“孝”向来是中国人最注重的品德。那么，在当代中国，孝道的文化内涵、当今问题、弘扬传承、现实意义等方面，您有哪些感悟、困惑、心得，欢迎留言。