人们在世间经常遇到通行证之类的麻烦，很难想象这种麻烦也会出现在初到阴间的死者身上，为了给他们提供方便，就形成了路引之类的习俗。这种习俗主要存在于四川一带，浙江的一些地方也不乏其例。
 
在浙江的湖州，人死后“要将死者年庚八字的干支以及寿终日期(俗称“忌日”)、时辰请和尚(或道士)掐算，称为‘批尸’。领取一张长一尺二寸，宽约一尺的长方黄色‘批尸纸’大概相当于阴间的‘通行证’。在海宁的盐官以北地区，“旧时人死后，要将一双新草鞋焚烧于三岔路口，并派人到所属宗庙(即社庙，又称当坊土地庙，旧时可以管辖这一地段的阴间户口)打出‘批书’(似通行证，黄色)贴于办丧事人家的门枋之上。出丧之日，孝子带领亲属，披麻戴孝到宗庙，称为将亡灵‘送归宗庙’。这种由生者提供的通行证，虽然在本质上是生者的一种想象，但却架起了生者与死者的桥梁，生与死不过是一种阴阳相隔而已，信仰的直观性一点都不加以掩饰。至于说到丧礼期的三餐之祭、焰口道场、“七七”超荐等，都与信仰有着不可分割的关系。
 
葬俗因为有信仰相伴随而显得庄严，信仰因为有了葬俗的方式而显得生动，两者之间相辅相成，构成了丧葬习俗中最有魅力、也最具有色彩的文化形态，并因此与其他国家、其他民族、其他区域的丧葬习俗区别开来。