纸扎，最初起源于丧俗，是悼念死者的一种丧俗形式。在中国人眼里，纸扎是晦气的，它是属于阴间的东西，虽然不至于避之如蛇蝎，但通常我们也都会敬而远之，不愿与此物有太多的交集。

     在法国的凯布朗利博物馆承办了一场“极乐天堂”艺术展，展出的正是各种中国人用作祭祀的纸扎，吸引了600万老外打卡，并被巴黎最高点阅率的艺文指南「Sortir à Paris」选为今夏巴黎十大必看展览之一。

     万万没想到，在中国被视为晦气、不受待见的纸扎，竟在法国爆火？

     当“没落的”的纸扎在国外爆火

     浪漫，几乎成为了法国人的代名词。巴黎铁塔下、香榭丽舍大道上、塞纳河畔边……法国的景美的令人沉醉。当然，这也源于法国人有一双发现美眼睛。

     “就算人已经去世，还会为他准备这么漂亮的东西，中国人对待死亡的想法真是太浪漫了。”看过纸扎艺术展的老外纷纷赞叹。

     据文化产业新闻（Cultural Industry News）了解，此次展览的主办方共邀请了两家来自中国台湾的纸扎店：一家百年老店“新兴糊纸文化”，还有一家则是刚创业没多久的年轻品牌“Skea天堂纸扎”。

     两个团队的倾力打造、匠心制作，给我们、为世界呈现了一场视觉盛宴——衣、食、住、行，样样俱全。

     凡所应有，无所不有。

     谁又能想到这么精致的手工艺品竟然是纸扎呢？

     纸扎在民间又称糊纸、扎纸、扎纸马、扎罩子等，是将扎制、贴糊、剪纸、泥塑、彩绘等技艺融为一体的民间艺术。

     纸扎大致分为四类。一是神像，如入葬时焚于陵墓前的大件扎制品；二是人像，包括童男童女、戏曲人物、侍者等；三是建筑，如灵房、门楼、牌坊、车轿等；四是明器，包括饮食器皿、供品和吉祥用品以及瑞兽类。

     随着当下消费观念的变化，智能手机、节能空调、手提电脑、名牌包包……纸扎的形式也更为多样。

     中国纸扎文化“走出去”or被“撵出去”？

     当一项技艺与死亡产生联系，人们常常会视之为不吉。有人说纸扎的意义就在于其化为灰烬的那一刻，他为逝者带去了生者的思念，燃烧的物品也会在另一个世界重现。

     “你们真的要做这样的展览吗？”

     “这是文化累积出的绝美工艺。”

     这是对中国纸扎工艺的肯定，也代表了法国人对中国文化的信任与赞赏。

     反观我们自身，我们有责任成为纸扎工艺的传承人，可我们自己又有多少文化自信？我们又能给予这项传统手艺多少的肯定呢？

     我们的纸扎文化是大大方方、昂首阔步的走出国门，还是在国内生存维艰迫不得已的被赶了出去？

     人们不愿意提及、不愿意搜索或者是说探索。纸扎在中国是多么不受待见呢？

     但是要知道，传统纸扎以其特有的艺术样式,早就成为民间美术一个重要组成部分，也已经成为了中国特有的文化现象。

     潘鲁生、黄永健先生在《纸人纸马》一书中指出:“纸扎工艺的出现, 逐渐废除了厚葬风俗, 使中国的丧葬发生发生了一次重大变革。”祭祀供奉纸扎已成为中国民俗艺术发生了一次重大变革。这也是中国民俗、民族文化遗产的一部分,其重要程度不言而喻。

     民间纸扎技艺随着社会工业化的发展而逐渐衰退，能够坚持传承传统技艺的已是屈指可数，而且面临较大的濒危状态。

     纸扎作为丧俗艺术的一种，更是连接乡民的神圣信仰与世俗生活的物化形式，它与民族文化传统、民众心理息息相关，不能将之视为简单地视为封建迷信对待。因而，我们必须从生活的角度去认知丧俗艺术，思忖保护与发展策略。

     当加大对纸扎工艺的支持力度，确立其价值地位，对社会发展的实际意义，从国家到地方到个人，树立保护意识。同时，结合各地情况探索适合纸扎工艺发展的模式，灵活变通改进。

     值得一提的是，山东曹县的纸扎发展出来了自己的独特艺术，其中最有特色的是戏文。“人物头部用泥模印，以彩纸作为衣饰，并加以彩绘。一般是两三人组成一出戏，如杨家将、水浒戏等。人物有动作，人物之间有呼应。”这些发展，也已经不再仅仅局限于丧葬艺术。

     结语

     我们的祖先经过无数探索实践发明了纸扎这项工艺，又经过了一代一代人的不断改进，纸扎工艺才走到了今天，并有幸登上了世界的舞台。这种对死者的寄托，感动了千千万万的外国人；这项工艺的精湛，也已经赢得了无数外国人的赞赏。

     一项精良的手艺，不应当被过分的披上封建迷信的色彩，我们当懂得赏识，正像老外赞叹的一样，浪漫的对待死亡。

     同时，也应该为纸扎艺术探索更多的可能性。毕竟，纸扎工艺其真正的意义和价值，不应该仅仅是最后的“灰飞烟灭”。