人人都有一条生死路。人们按丧葬的传统习俗，对死者要办丧礼祭祀。这一习俗代代相传，具有难以移易的传承性，主要有以下几种必办的后事。
 
一、备办后事有以下主要三种
 
（一）做寿木，亦称“棺材”有的人家请木匠砍树在自己家里做，有的人家到寿木专卖店买。寿木分圆木、大小文含，这是高档的好的棺材。一般用的十块木头做成一般寿木。寿木的大小规格有5寸、6寸、7寸、8寸、满尺等寿木。
 
（二）做寿衣。也叫“老衣”，即死人穿的衣服。男的做长衫，女的做成短衫，一般用青、兰、白三色棉布做。寿衣还包括鞋帽、老被在内。寿衣件数为3、5、7件，绝不能穿双数。
 
（三）打阴井，也叫阴宅。有钱人家在人未死前到刚进入老年时，就请阴阳先生看地，即好的葬地。选定好后，又请石匠用石头砌成“茶盘底”。经济条件差点的人家，死后现挖个土阴井，当然也要择地，挖阴井时，先由法师在墓穴地做法事后，再由重孝子跪地挖三锄泥土，然后由帮忙的乡亲挖成一定规格的阴井。
 
二、守气
 
守气，就是人即将没有气时，死者的后人们一定要守到老人落气。否则你便不是孝子，故很多出门在外的后人必须提前赶回家中守气。守气时，先将快要死的老人抬至堂屋，坐在椅子上。人一落气就停放在设置的木板上。决对不能让老人死在床上。
 
三、烧倒头纸
 
人落气后，将死者仰卧在木板上，手脚并拢伸直。烧钱纸于死者脚的地下或小锅儿里，亦便好收装钱灰于小瓦罐里。
 
四、报丧
 
丧家放火炮报丧。告知左邻右舍和亲友人们听火炮声，就赶到丧家，帮忙料理丧事。
 
五、点过桥灯
 
人们传说，人死后要过奈河桥，到丰都地府去，阴间路途黑暗，初入冥途者很不方便，于是在停放死者的木板下或棺材下点盏菜油灯。做法：用盆子盛点水，水中放一个小碗，碗中装菜油和用灯草做的灯芯点燃，一直点到出葬为止。
 
六、抹汗和穿老衣
 
人死了，请抹汗人来抹汗，做法很简单：按死者的年龄，一岁打一小杯水，到水井里打水。用一块新白布在水中打湿，抹汗人手拿着布在死者胸前和背上隔几寸远虚拟地各擦3下。然后为死者穿老衣。死者尸体停放后已僵硬、抹汗人说道：“亡人手脚放灵活点，我好为你穿寿衣”一下子，死者手脚软了，在孝子的协助下，一会儿就把老衣穿好了。
 
七、入棺
 
死者穿好老衣后，就抬进棺材里：尸体仰卧，双脚并拢，两臂伸直紧靠身体两侧、死者身体上盖好老被。
 
八、破白
 
在灵堂内，由坛班法师做破白法事。孝家安排辈一律跪在灵前，由亲友将白帕子搭在孝家头上。法师喊礼，孝家手持点着的香，磕头七个（即七叩首）站起身，由亲叔包好帕子。重孝（儿媳女婿）要披麻戴孝，即用麻片捆在帕子的两角上，腰间也要拴麻片，女儿女婿腰还要多拴一条白帕子。重孝帕子长5尺8寸，抱好的帕子尾端要拖齐脚肚子以下。重孝以下小字按辈数帕子长短不一样。
 
除孝家在破白时抱帕子，另外来的亲戚属死者小辈的也要散白帕子。至于左邻右舍来吊丧的客人有的散青纱或白纱。也有的人家不散青纱，一律都散3尺3寸长的帕子。
 
九、吊丧
 
亲友得知噩耗后，都要去吊丧。一般说来都是由女婿请锣鼓一棚，丧家自己也请锣鼓吹打。作法：吹打锣鼓手在亲友的带领下，来到丧家宅角，就开始吹吹打打，边放火炮，边来到丧家院坝。孝子们即去迎至灵堂。吊丧的女眷就坐到灵柜前放声痛哭。哭述死者生前苦情。
 
凡是来吊丧的人们都要送礼。主要礼物人民币、祭幛、花圈、火炮、草钱纸、阴币等，有的随便还要加小菜。
 
十、开灵做道场
 
人死后要请道士开灵指路，可分小开路和大开路两种。开灵就是法师按亡人生辰八字命簿写出亡人灵位牌、引魂幡。用长钱做成望丧钱，做超度亡魂的法事。
 
经济困难的丧家就做小开路，只请一名法师开灵指路，约加超度。经济富裕的人家就做大开路，做道场。一般由4—5个法师按道家法事规范过程超度亡人。
 
做道场超度亡魂，是丧葬习俗中的核心内容。人们都很重视，法师超度亡魂的主要法事有（一）念经超度（二）游丧（三）游城。在整个祭祀进程中，法师始终遵循请神祈神，送神和召亡、祭亡、送亡的程序进行。一般根据安葬日子的选择而定为1天、2天、3天，有的多至5天。
 
十一、闹丧
 
闹丧，又称“坐夜”。除法师做法事以外，还要请吹打锣鼓，在晚上吹打通霄。有钱有势的人家，死者是高寿的特别办得闹热，有的请几棚锣鼓吹打，还要请乐队闹丧，极少的请抬龙杆的晚上踩龙杆闹丧。吹打锣鼓主要吹打的牌子有《放牌》亦称《朝牌》、《二排鼓》、《快牌子》、《腊七》、《腊八》、《落地金钱》、《倒划船》、《观音扫店》……等，至于乐队要闹个多小时，乐队的节目主要哭丧、悼念、演唱、点歌。所要演唱的歌以悲乐为主，也表演说笑曲艺和有教育意义的小品。关于踩龙杆闹丧比较少有。有的丧家为热闹特地请人抬龙杆。晚上，抬龙杆的8人抬着一根杉木做成的龙杆，有龙头、龙尾在院坝慢走，龙杆中间骑着一个主唱的人，手敲小锣，边唱边打小锣，所唱词调内容精神是追悼死者一生苦情功德，教育后代行善积德，一生做个好孝子。
 
十二、下祭
 
“下祭”就是读纪文，也就是读追悼词。写纪文有一定的民间传统书写格式。读纪文时先由下祭的人喊礼：即1、肃静；2、孝家排班就位；3、跪；4、一叩首、二叩首……七叩首；5、鸣金（打大锣三声）；6、击鼓；7、奏乐（唢呐吹奏“青板调”）；8、读家纪文。
 
读纪文的人按一定悲伤腔调、放慢程度读出忧伤的感情。其主要内容是追悼死者生前的苦楚和功德，表达孝家对死去的老人的深切怀念伤心的感情。纪文写得好又读得好，孝子们和旁观听众都要泪流满面，悲悲泣泣，十分悲伤。纪文读毕下礼的人喊：“奏乐鸣炮”奏乐用唢呐吹奏快排子。下祭的时间一般在发丧之前。现有的已提前到法师做法事之中下祭。
 
十三、发丧、送丧
 
“发丧”也叫出殡。在丧葬礼仪中最为隆重。
 
按法师从历书中选定的吉日出葬。棺材何时入土，必须提前发丧。具体作法：由法师主持。先由抬高肩的8人将装着死者的棺材抬到院坝，用挟扛和大麻绳把棺材捆好。孝子中的长子端着用小筛子装着的灵牌，跪在寿棺的后面还有一重孝举着引魂幡，再一个孝子举着望丧钱。所有孝家大小也要跪在地上。法师手提雄鸡，掐破冠子，滴血于鸡毛上，又将鸡毛贴在寿木盖上。把雄鸡放在寿木盖的中间。然后左手拿着发丧罐，右手握着斧头，大声说道：日吉时良、天地开张、阎王下令、不许停丧。吾神不是非风神，吾是北方真武大将军，手执金瓜并越斧，行丧开路的邪精，谨请八大金刚，大路堂堂，修开八尺，小路堂堂，修开一丈……诸位祖师放毫光，八大金刚齐着力，轻轻抬到卧龙岗，打风而散，随风而行，谨以南北六星，北斗七星。吾奉太上老君急急如律令。起！法师用斧头打破发丧罐。抬高肩的八人抬起寿棺向前边走边呼号子。走在寿棺前面的一个人掉买路钱，一人或几人不停地放火炮。孝家起立走在寿棺的后面。在后面接着是吹打乐班吹吹打打。主要吹打牌子有《上山调》、《告别》、《送行》，其余送丧的人跟在后面走。中途抬丧人要停丧休息一会儿，但必须把寿棺搁在四根板凳上，总之不能让棺材着地。
 
在送丧风俗中，凡年犯六命六甲者不能送丧。法师推算后用纸写上哪些年岁的人不能送丧，贴在墙上告知大家。
 
十四、落矿
 
寿棺抬拢墓穴处，将寿木平落放于阴井里，然后由懂方位的人指挥，把寿棺拨正对准事先由阴阳确定的方向位置。以上做法叫“落矿”。
 
十五、清棺
 
死者的寿棺放进墓穴后，孝家要去“清棺”具体作法：将被单牵起，遮住死者，一点不能让死者见天。亲人要忍住悲痛，不能掉泪于死者身上。清棺由孝子用一根丝茅草对折然后用对折好丝茅草去比量死者的头部鼻尖和脚是否对棺材正中。如果没有对，将头脚躯体约微移动让其亡人头脚对准棺材正中。清完棺，孝子们最后与死者见面告别。然后帮忙的人将棺木盖子盖严。盖棺时，站在阴井边缘的人一定要避开，千万不能让身影盖进棺材里，否则就要生病，甚至死亡。
 
十六、扫财
 
盖棺后，孝家大小跪在坟穴前前，身子背对棺材，把衣服后襟牵起，法师将米抛撤给孝家，谁接的米多谁就要发财，然后孝家把米（财）用白布包好藏入家中。据传说以前女儿和媳妇们得米后很快回堂屋，用柏树枝扫财。女儿们往门外扫媳妇往屋里扫，现在这一习俗已经很少有了。这时，吹打乐班要吹打《中开快牌子》。
 
十七、盖土
 
法师在做完呼龙盖土的这段法事时，正孝子（长子）要手执锄跪在棺材上，等法式做完，正孝子挖三锄土在棺盖上，起立走后，由其他帮忙的亲友挖土垒坟。
 
十八、复山纳契
 
复山纳契亦称买山纳契。就是埋葬三日后，孝家们要到坟地去，一方面祭奠老人（死者）另一方面去加泥垒坟，这叫复山。纳契就是请法师在坟周围做买山纳契的法式就是给死者的阴室买地契，用石灰画地界线这一祭奠法式也叫踩坟。现在为了简化，以后少麻烦。就提前到上山后的下午进行。
 
十九、烧火焰包
 
烧火焰包，就是抹汗人用稻草辫成三根火焰包。死者有多少岁，火焰包就缠多少圈。埋藏后的第一天晚上点一根，每晚点一根，连点三个晚上。
 
二十、出煞
 
出煞，有些称回煞。传说人死后，魂落入地下，魂散空中，由法师按死的时辰推算，在何日何时死者的魂要回家中留迹。故孝家在绝气地方撒上草木灰后，全家回避。等此时辰一过，家人回到屋里，有的还可看见灰上有死者的足迹。
 
二一、烧七
 
从死者断气之日算起，每隔七天为一七，法师在丧葬祭祀仪式结束时，要开出七单，贴于丧家墙上，祭奠第一七为头七，亦称首七，以下二七、三七……七七四十九天。三七一般由女儿回娘家烧，每七所烧冥袱个数按首七烧的个数每七增加2个冥袱计算。
 
二二、烧灵和灵屋
 
孝家为死者烧灵和灵屋，很早以前请专颜匠来家制作。现在都到丧事一条服务商店去购买。过去的传统，要将灵牌和灵屋放到烧七七49天时烧。现在为了少麻烦，就在安葬完后，法师按召魂，送灵和灵屋至坡上和冥袱一齐烧掉。
 
关于灵屋的发展变化，已由过去的竹篾纸做的走马转角楼演变成用彩色花纸折成的新式洋房或别墅，灵屋内设有纸折电视机、电冰箱、席梦思、纱发、饮水器等阴间家具，意思是给死者烧去到阴间去享用。
 
其次，人死后100天要烧百期，一年后要烧周年，丧家在烧以上祭奠时，还要烧请客袱子。就是死者以上的死了的长辈，都要为他的烧袱子。
 
这种烧钱化之习俗，可以说流传上千年现仍很盛行。