孝道是中华民族的美德。孝的观念源远流长，甲骨文中就已经出现了“孝”字，在公元前11世纪以前，华夏先民就已经有了“孝”的观念.《诗经》中是这样说的：哀哀父母，生我劬（qú）劳”、“哀哀父母，生我劳瘁”在西周王朝就主张敬天、孝祖、敬德、保民，重视尊老敬贤的教化。要求每个社会成员都要恪守君臣，父子、长幼之道。

在家孝顺父母，至亲至爱；在社会上尊老敬老，选贤举能,在国家则忠于君王，报效朝廷。周代规定，“大夫七十而致仕”，五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯。春秋战国在尊老敬老方面，已经形成了比较完整的思想体系、伦理道德观念和基本的规范。

中国传统孝道文化的内涵就是敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终。作为中国传统文化的核心，孝道文化也是社会的基本道德规范。关爱父母长辈、尊老敬老就是一种文化传统。“人之行，莫大于孝”我国最早的一部解释词义的著作《尔雅》下的定义是：“善事父母为孝”。《新书》界定为“子爱利亲谓之孝”。

东汉许慎在《说文解字》的解释：善事父母者，从老省、从子，子承老也。许慎认为“孝”字是由“老”字省去右下角的形体，和“子”字组合而成的一个会意字。“孝”的古文字形与“善事父母” 之义是吻合的，因而孝就是子女对父母的一种善行和美德，是家庭中晚辈在处理与长辈的关系时应该具有的道德品质和必须遵守的行为规范。是人们应该身体力行的。

孔子在《孝经》中说：“夫孝，德之本也”“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”孔子认为“教民亲爱，莫善于孝”为人子女孝顺父母,是天经地义的法则，可见孔子对孝道的看重与推崇。弘扬孝道的必要性从传统文化的角度来说，孔子弘扬华夏先民的优良传统，第一次将孝道文化提高到人文关怀的理论高度。

孝有四种：一为大孝，二为小孝，三为远孝，四为近孝。什么是大孝？就是报生生世世的父母恩、师长恩。什么是小孝？就是孝顺现世的父母，膝下承欢，令父母高兴。养父母的身、慰父母的心，也就是要恭敬父母、供养父母。

什么是远孝？就是孝敬古圣先贤，效法他们的一言一行，作为借镜；一举一动，作为圭臬。

什么是近孝？就是除了孝顺自己父母之外，还要孝顺他人的父母。有人说孝敬是一种美德。也是一种本能。父母对孩子的爱，是近乎本能。正所谓老吾老，以及人之老。不一定每一个孝子都有充足的钱财和很高的地位，能够按照他的梦想把爱折合成一种物质条件给他的父母。

但是只要父母健在，就是儿女的福分。天下儿女的孝心，就是在这个时候，更能体现出来。想一想在父母健在之年，在有限的岁月中，我们还来得及做什么。少顶一句嘴，多做一件事，就是最大孝心。满足父母的小小心愿是孝，理解谅解父母是孝。子欲养而亲不待，不要等到真到了那一天，我们捶胸顿足，涕泗滂沱，再三追悔，父母在的时候如何如何……多好。

古人云：“百善孝为先”。 孝是人类最根本的至理，是最根本的人伦，是最根本的共识。想想自然界中乌鸦反哺，羔羊跪乳。动物尚如此，何况人乎！返回搜狐，查看更多