许多人看电视剧中，一些古代哪怕是生活在困苦的平民，也会在死后尽可能的去好好安葬。这就给人一种错觉，好像古人对待生并不重视，但是对待逝者，会特别重视。事实上是如此吗？

其实，并非如此。《孟子》中有一句：“事（侍）死如事（侍）生，事（侍）亡如事（侍）存，孝之至也”。它的意思是侍奉已经去世的长辈，好像他们在世时一样，这是孝顺。

这句话体现出了对死的态度，也体现出了对生的态度。

为什么这么说？

最早的一部解释词义的著作《尔雅》下的定义是：“善事父母为孝”。汉代贾谊的《新书》界定为“子爱利亲谓之孝”。东汉许慎在《说文解字》的解释：“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。从最初的认为：孝是善待父母到之后的孝不仅是善待父母还是把孝传承给下一代。所以，不难理解出古人为什么会把死看的和生一样重要。

为什么古人会把生死并肩？

慎终追远

在《论语》中有“慎终追远，民德归厚”的说法。在《孟子》中也提到：“是使民养生丧死无憾，王道之始也。”在《礼记》上说，在家庭有冠、婚、丧、祭四种礼，其中丧礼和祭礼是很重要的。

古代先人把死亡看的和生一样重视，是对生命的重视，也是对孝的重视。这既是一种孝道文化，也是一种生命的礼仪，更是人们对生命的尊重和传承。

然而，当今社会的很多传统文化都已经被我们所逐渐遗忘，尤其是缅怀先祖的文化，这里的缅怀先祖包含了传统礼制的精神原则与行为表现两大部分，其作用是对孝的传承、对生命的重视和对社会发展的稳固。随着社会发展、殡葬改革推行、独生子女政策、对传统文化的曲解盛行等各种原因，使得不少的传统礼仪都被摒弃，虽然依然有所保留，但随着社会的发展和政策的推行，缅怀先祖文化被彻底遗忘只是时间问题。

当然，也部分人还在弘扬这一文化，在遵循国家“厚养薄葬尊法礼”政策的同时，又遵循逝去亲长的意愿，将逝者灵骨供奉于福位。每逢节日去寺庙为家人和逝去的亲长祈福的同时，又能在寺庙特定的地点对亲长缅怀。这样的环境在缅怀逝者的时候不会过于忧伤。这样也是对孝道的一种传承吧。