唐朝强盛的国力，先进的文化吸引着外国人来华，而其在物质上的支持则为这些来华的外国人提供了巨大的便利。早在贞观八年(634年)，“莱州奏:高丽三国僧愿入中国学佛法，欲舰虚实耳。魏征日:陛下所为善，足为夷法:所为不善，虽拒夷狄，何益于国?诏许之。”盯从贞观时期开始，唐王朝就指示莱州等地方政府对来自朝鲜半岛三国求法僧侣采取接纳政策。唐朝政府在此后还规定，“既是蕃僧，每年赐绢二十五匹，四季给时服。”气唐政府的这一物质标准延续了很长时间，《唐会要》记载“开成元年六月，救新罗宿卫生王子金义宗等所请留任学生员，仰准旧例留二人衣粮准例支给”8.，在开成年间，唐王朝对留学生资助标准仍然延续之前的规定，即每人每年绢二十五匹并四时衣被。

虽然留学生、僧侣在入唐之前，通常能获得本国较为丰厚的赏赐作为求学之资，日本遣使入唐，学生和学问僧所获得的赏赐要多于一般的使团人员，但是这些赏赐对于他们在唐长期的学习、巡礼生活来说是远远不够的，特别是圆仁这种在唐生活多年的还学僧，因此，唐政府所给予的物质上资助将能够帮助他们在唐朝的生活。求学于地方的蕃客，其资粮、住所都是由地方官府供给的。圆仁留住青州期间，就曾经向当时的押两蕃使尚书申请生活资助，

廿九日修状进尚书乞斋粮.日本国求法僧圆仁请施给斋粮

右圆仁等远涉沧波，投寻佛教.庸身多幸，游到尚书贵境.缘逼旅季，斋饭饥乏，语音不同，每斋乞索.伏望尚书仁造，施给粮食，抚养贫僧.然乃恩拾之福，比于陈如;鸿济之德，兢乎薄构.不任钦叹之诚。谨奉状陈请伏增，冲俱.不宣，谨状.”

后尚书赐给布三端，茶六斤。圆仁为此特作一状表示感谢，节度副使送茶饼食、幕府判官施给粮米二斗，驴料小豆二斗，这在蝗灾严重、粮价上涨的时候，为圆仁的求法提供了必要的生活便利。